Budaya Melayu , Adab dan pengaruh islam sejarah melayu

 

Adab adalah:

•       Dasar pemikiran dan perenungan segala hal

•       Menghasilkan perilaku baik setiap individu maupun kelompok dalam kehidupan orang Melayu Riau ketika berinteraksi dengan diri sendiri, sesama pendukung kebudayaan Melayu maupun dengan pihak lain. 

•       Ruang lingkup: kebaikan pada diri sendiri & orang lain

•       Sebagai satu kesatuan perilaku, bukan bagian2 dari satu keadaan tertentu.

•       Tidak baik = tidak beradab.

Bahasa Arabà

Ø  Sesuatu yg halus, lembut,

Ø  Berkaitan langsung dengan etika dan sosial.

Ø  Adab à tata krama, etika, moral, sifat baik, akhlak ataupun jiwa.

Ø  Mengarah kepada pengertian sastra.

Ø  Sesuatu yg dapat dilihat dari sosok seseorang àgestur

Ø  Sesuatu yg tidak tampakà tata krama, etika

Ø  Seseorang mudah melihat bagaimana seseorang makan yg disebut adab makan, tetapi dapatkah kita melihat bagaimana seseorang berpikir

Ø  Adab = penggunaan akal pikirannya dan hati

Proses Adab

•      Adab tidak mengenal susunan tertentu yg harus dilakukan seseorang.

•      Dalam tahap pembelajaran hal ini memang memungkinkan disebutkan, misalnya seorang ibu-bapa mengajarkan anaknya cara duduk yg baik.

•      Tetapi...

•      Adab adalah bagaimana seseorang melakukan interaksi yang selalu memunculkan suatu sikap tanpa disadarinya atau di bawah ambang sadar.

•      Adab adalah perkara pelaksanaan terhadap sesuatu yang tampak alamiah (tulus, ikhlas)

•      Adab à Orang Patut

Proses adab menuju Orang Patut

•         Pengetahuan

•         Sikap

•         tindakan

•         Wibawa

•         Marwah

•         Kesadaran diri

•         Tulus

•         ikhlas

•         Orang pantut

Yang Mempengaruhi Adab

•      Keadaan pribadi maupun lingkungannya:

•      geografi,

•      sosial,

•      ekonomi,

•      politik, dan

•      agama maupun kepercayaan.

Bisa berlaku pada suatu kelompok atau individu dalam suatu kelompok

Yang mempengaruhi adab

•      Tumpukan pengalaman: menjadi “bekal” bagi diri untuk berhadapan dengan keadaan kelompok dalam ruang waktu & tempat yg berbeda.

•      Manusia terus berkembang

            anak-anak à remaja à dewasa à tua

•      Adab seorang anak dalam berbagai kesempatan, diharapkan akan semakin baik seiringan dengan perkembangan usianya

Melayu: Bancuhan adat dan Islam

•      Aktivitas pribadi dan kelompok dapat dibaca dengan mengamati kehidupan kelompok atau melalui segala hal yg mereka tinggalkan berupa perkakas kehidupan & tulisan.

•      Melayu Riau mengidentikkan diri sebagai Islam.

•      Perilaku keseharian dapat dibaca dari masa lampau;

•      Islam menjadi amat terpenting dalam kehidupan mereka.

•      Islam masuk dalam suatu sistem kemasyarakatan setelah abad ke-14,

•      Pengislaman dari elit kekuasaan Melayu.

Ada kemungkinan bawaan-bawaan perilaku sebelum Islam masih tersisa dalam diri Melayu Riau, kemudian disingkronkan dalam perilaku Islam

Pengaruh Islam

•      Cara penyebaran Islam di nusantara, juga tidak terlepas dari keadaan demikian.

•      Cukup banyak keadaan pra-Islam yang kemudian diislamkan. Dalam tradisi Melayu Riau misalnya, membakar kemenyan merupakan tradisi yang bersumber dari masa yang jauh dengan maksud menghadirkan roh yang sudah mati.

•      Tetapi Islam tidak melarang hal semacam itu dengan serta merta, tetapi mengalihkan tujuan pembakaran sebagai upaya mengharumkan ruangan.

•      Kemenyan pun diganti dengan kayu cendana  dst.

•      Produk dari pribadi dan kelompok budaya Melayu Riau senantiasa merupakan bancuhan antara tradisi yang sudah ada sebelumnya dengan keislaminisme.

•      Cara individu merespon keadaan, senantiasa menimbulkan berbagai variasi, begitu juga antara pribadi yang satu dengan pribadi lain, antara pribadi dengan kelompok, dan antara kelompok dengan kelompok lainnya.

Islam dan Melayu

•      Produk aktivitas khas Melayu Riau berinti pada bancuhan antara tradisi dan Islam;

•      Sebuah produk tidak serta-merta dapat dikatakan sebagai islaminisme, demikian pula sebaliknya.

•      Segala yg dihasilkan Melayu Riau, tidak serta-merta sebagai sesuatu yg Islam, tetapi tidak bertentangan dengan Islam.

•      Dialog kreativitas “melebarkan” sayap bagi kreativitas di luar tradisi dan Islam itu sendiri.

•      Ini tentu dengan batasan sejauh mana ihwal dunia diperbincangkan, sedangkan masalah akhirat tidak mungkin dikompromikan dengan apa dan dalam bentuk apa pun.

Dengan Sengaja Melayukan Diri
(Dasar pemikiran dan perenungan)

Ruang lingkup:

•      kebaikan pada diri sendiri dan

•      Kebaikan pada orang lain,

•      Sebagai satu kesatuan perilaku, bukan bagian2 dari satu keadaan tertentu.

•      Tak baik = tak beradab

•      Olahpikir dan perasaan è mengkristal sebagai perilaku baik secara pribadi maupun kelompok.

•         Diwujudkan melalui usaha dengan sengaja melayukan diri yang sekaligus menjadi nama kelompok masyarakat Melayu Riau

Me-layu-kan diri

•      Menjadikan diri layu, tidak dapat dilakukan dengan mudah,

•      Menjadi layu mesti diawali keadaan tidak layu (segar). Bukankah proses menjadi segar itu, memerlukan aktivitas. Seseorang yang menjadikan dirinya terlihat tidak kaya, bukankah ia sendiri sebenarnya kaya.

•      Tidak masuk akal kalau seseorang yang berusaha memperlihatkan dirinya tidak kaya, padahal ia sendiri tidak kaya.

Adab Melayu Riau:

•      Seseorang yang pandai, tidak memperlihatkan kepandaiannya.

•      Orang berkuasa tidak memperlihatkan kekuasaannya.

•      Orang yang kuat tidak memperlihatkan kekuatannya.

•      Seorang kaya memperlihatkan dirinya sederhana. Dst.

Sifat merendahkan diri dilakukan sengaja, bersumber dari dalam diri, bukan karena sesuatu yang datang dari luar. 

•      Dilakukan atas dasar kesadaran diri sendiri.

•      Kesadaran muncul karena pengalaman pribadi dan kelompok, tetapi memperkuat filosofi adab yang menjadi tuntunan.

•      Dalam ungkapan itu pun tersimpan suatu kewaspadaan.

•      Sebab sesuatu yang segar, kemudian dengan sengaja melayukan diri, tetap memiliki catatan tersendiri. Berbagai kemungkinan negatif dengan sendirinya menjadi perhatian.

•      Melayukan diri, bukan berarti menista diri, sebab keadaannya yang asas yakni segar atau sejenis dengan hal itu, tidak dikurangi sedikit pun

Lemah Lembut

Apalah tanda batang mengkudu Daunnya rimbun sela-menyela Apakah tanda orang Melayu Bersopan santun hidup sederhana   Apalah tanda pisang berbuah Putiknya tampak menjulur pandan Apakah tanda orang bertuah Hidupnya tetap dalam pertengahan Apa tanda pasang menyenak Airnya naik mudik ke hulu Apalah tanda orang yang bijak Hidup sederhana ia tak malu Apa tanda kayu cendana Bila diasah dibuat obat Apa tanda Melayu sederhana Hidupnya setara dunia akhirat

•      Ihwal lemah-lembut tercermin dari perkataan dan perbuatannya. Mukanya harus selalu tampak tersenyum atau air muka tidak menantang, tetapi tidak pula menimbulkan tanda tanya kegusaran. Ini juga terlihat dari cara ia berjalan dan berbicara, melahirkan sikap sopan-santun. •      Akan lebih mengesankan karena semuanya itu ia lakukan dengan sederhana, senantiasa cukup dengan apa yang diperolehnya (berpada-pada). Tetapi semuanya itu, tidak mungkin diucapkan untuk dirinya sendiri melainkan  sebagai refleksi saat memperkatakan hal-hal yang seharusnya dilakukan oleh pendukung Melayu Riau sekaligus membuat ciri-ciri pendukung kebudayaan Melayu Riau. Perhatikan ungkapan tradisional Melayu Riau di bawah ini:

 

Sikap Berpada-Pada

Siapa hidup berlebih-lebihan di situlah tempat bersarang setan. Siapa hidup bermegah-megah di situlah tempat tercampak marwah. Apabila terlalu bermewah-mewah timbullah sifat gah dan serakah. Apabila hidup mabuk dunia Di akhirat badan celaka.

Dalam untaian ungkapan lain, sikap berpada-pada amat ditonjolkan dengan memperkatakan akibat dari cara hidup berlebih-lebihan.

 

Kesabaran Orang Melayu

•      Cuma memang, untuk sampai tahap seperti diungkapkan di atas, Melayu Riau, dikenal amat lamban. Tetapi bila menyadari filosofis yang membayanginya, kenyataan itu dapat diterjemahkan sebagai suatu sikap sabar, sementara kesabaran sesungguhnya tidak ada batasnya. Sehingga jika terlihat adanya konflik horizontal yang melibatkan Melayu Riau, itu karena mereka tak mampu lagi menahan kesabaran.

•      Hal itu biasanya terjadi apabila marwah mereka berupa pembelaan terhadap agama dan budaya. Cakupannya apa saja, termasuk dalam mempertahankan diri, semisal harta yang terampas secara berkelompok yang sekaligus membayangkan mereka terusir dari tanah sendiri. Selanjutnya, patut pula disadari bahwa pada tahap tertentu, bukankah dalam Islam, mempertahankan diri baik harta maupun negeri bernilai jihad? Sampai pada tahap itu, orang Melayu secara umum—tentu saja Melayu Riau—mengenal apa yang diistilah dengan “amuk”.

Mahathir menulis:

•      Sipatnya yang pemalu, yang merendah diri itu telah berubah. Dia sekarang menjadi harimau—kejam, tidak berperasaan dan mau menusnahkan semua….Akan tetapi peralihan dari orang Melayu yang sopan-santun dan merendahkan diri kepada pengamuk itu selalunya merupakan proses yang sangat perlahan. Proses ini sangat perlahan sehingga kadang-kadang peralihan itu tidak berlaku langsung (langsung berlaku, pen.).

•       Tidak sedikit orang bertanya, kapan amuk itu pernah terjadi? Untuk menjawab pertanyaan ini, memadailah disebutkan bahwa pada zaman modern sekarang, amuk tersebut telah terjadi. Pertikaian etnis di Kalimantan, misalnya Sambas, dapat dilihat dari konteks ini. Apalagi huru-hara di Kuala Lumpur tahu 50-an yang menewaskan lebih dari 5.000 jiwa yang sedikit banyaknya melahirkan konsep dasar ekonomi baru yang mendahulukan pertumbuhan ekonomi puak Melayu. Dalam skala kecil, di Riau sempat terjadi di Bagansiapi-api dan beberapa kasus lain di serata Riau. Artinya, potensi itu tetap ada dan kita semualah yang harus menjaganya agar potensi tersebut tidak meledak.

•      Toleh pula sejarah perlawanan Melayu RFiau terhadap penjajah asing yang dilakukan sejak awal abad ke-16. Ketika Melaka jatuh ke tangan, masyarakat Siak dan Bengkalis bergandeng tangan menentang Portugis. Tahun 1520, Nara Singa II, bahkan memimpin rakyat Indragiri menyerang Portugis di Melaka. Perang silih berganti menghadang Inggeris, Belanda, Jepang, bahkan sekutu. Sekitar 2.000 orang warga Rengat menjagi korban karena mereka melawan agresi Belanda II.

Penerapan Adab Melayu Riau

Dalam buku “Tatakrama Melayu” oleh Sudaryo Mahyudin dkk., dicantumkan sejumlah adab dalam kebudayaan Melayu Riau antara lain sebagai berikut:

•      Adab Duduk di Lantai

            Duduk di lantai, maksudnya tidak saja di lantai tanpa alas,tapi juga di lantai beralas seperti tikar, perlak, dan permadani. 

            Duduk di lantai sebaiknya bersila ,tenang, dan tidak menggoyang-goyangkan anggota tubuh seperti tangan dan kaki. Kalaupun bergerak, hendaklah memiliki tujuan.

            Tidak baik bila duduk mencangkung atau menaikan lutut sebelah atau kedua belahnya .

            Duduk dengan menjulurkan kaki pun dinilai kurang sopan, apalagi waktu makan .

            Dinilai tidak sopan ,bila orang Melayu makan sambil mencangkung ,menaikan kaki sebelah atau kedua belah kakinya ,dan melunjurkan kaki sebelah atau dua belahnya .

Pantang larang sewaktu makan

•      Pantang makan tongkeng ayam, nanti jadi orang pelupa.

•      Makan mencangkung payah mendapat rezeki.

•      Makan dengan kaik melunjur ,akan menjadi orang pemalas.

•      Makan dengan belanga ,nanti dapat anak mukanya hodoh.

•      Makan dengan penyucuk akan dapat penyakit sawan.

•      Suka makan beras mentah ,akan terkena penyakit kuning.

•      Makan kepala ayam,akan mengantuk saat bersanding.

•      Makan telur tembelang ,akan terkena penyakit barah.

•      Makan pada waktu maghrib , makan bersama hantu.

•      Makan tidak basuh pinggan ,alamat lambat dapat menantu.

•      Pantang makan bertindih pinggan,nanti akan beristeri dua.

•      Bila makan di tempat orang kenduri,jangan di capai lauk yang letaknya jauh dari kita .Ambil lauk yang dekat saja .

•      Bila makan di tempat orang kenduri , tidak boleh banyak meminta .

•      Jangan makan punggung beralas (menyandar) .

•      Pantang makan sambil berjalan . Makan sambil berjalan mendapat penyakit perut.

•      Jangan makan nasi di senduk (centong) ,nanti sulit mendapat rezeki . Menganggkat hidangan,hendaklah dimulai dengan mengangkat gelas terlebih dahulu . Jangan mengangkat nasi atau lauk pauk dahulu , nanti mendapat anak tiri.

•      Anak gadis jangan suka makan di bendul, susah orang hendak meminang .

•      Jangan suka makan dengan meletakan piring di riba (pangkuan), nanti suami diambil orang (bagi perempuan)

•      Pantang makan bertindih pinggan,nanti akan beristeri dua.

•      Bila makan di tempat orang kenduri,jangan di capai lauk yang letaknya jauh dari kita .Ambil lauk yang dekat saja .

•      Bila makan di tempat orang kenduri , tidak boleh banyak meminta .

•      Jangan makan punggung beralas (menyandar) .

•      Pantang makan sambil berjalan . Makan sambil berjalan mendapat penyakit perut.

•      Jangan makan nasi di senduk (centong) ,nanti sulit mendapat rezeki . Menganggkat hidangan,hendaklah dimulai dengan mengangkat gelas terlebih dahulu . Jangan mengangkat nasi atau lauk pauk dahulu , nanti mendapat anak tiri.

•      Anak gadis jangan suka makan di bendul, susah orang hendak meminang .

•      Jangan suka makan dengan meletakan piring di riba (pangkuan), nanti suami diambil orang (bagi perempuan)

Pantang larang penguat adab

•      Pantang tidur di tengah padang, nanti emaknya meninggal.

•      Pantang bersiul di dalam rumah, akan mengundang ular masuk rumah.

•      Pantang memanjat pohon yang sudah mati, kalau dilanggar perutnya buncit.

•      Pantang tertawa waktu Maghrib, akan dihampiri hantu.

•      Anak laki2 mestilah tahan berpanas. Tujuannya melatih anak laki2 agar menjadi orang yang tahan lasak, yg siap menghadapi tantangan dalam kehidupanya

•      Pantang mengintip orang mandi, nanti matanya bertimbil .

•      pantang menjahit pakaian melekat di badan, nanti tak lepas utang.

•      Pantang menyanyi-nyanyi di dapur, nanti ia akan dapat jodoh suami orang tua.

•      Pantang anak gadis memanjat pohon, nanti mayatnya sulit dikafani.

•      Gadis pantang mencari kutu di tangga (di muka pintu), kalau dilanggar akan merampas suami orang tua.

•      Gadis pantang bercelak malam, nanti mukanya seperti hantu.

•      Gadis pantang berbual di tangga, nanti dipinang orang hanya sampai di tangga atau serambi saja.

•      Tidak boleh minum sambil berdiri . Yang suka minum sambil berdiri nanti akan jatuh ke kaki (bertekuk lutut).

•      Gadis pantang bangun lewat terbit matahari (bangun siang). Gadis yang bangun terlambat akan sulit dapat jodoh.

•      Jika menyapu lantai, jangan sampai tersapu kaki nanti tertimpa sial dan majal.

•      Pantang meletakkan pinggan di telapak tangan saat makan, nanti akan merampas suami orang.

•      Gadis pantang memakai pakaian basah, nanti badannya penuh kurap.

•      Pantang mengerat kuku di malam hari nanti hidup sial.

•      Pantang menyapu nasi rimah pada malam hari, nanti rezeki akan menjauh.

•      Pantang makan berimah nanti nasinya menangis.

Gestur yang dihindari

Menciptakan impresi yg baik dengan gestur2tertentu yang perlu dihindari:

1. Menyentuh wajah.
   Membuat jerawatan & menunjukkan Anda tak percaya diri, dan mengganggu perhatian lawan bicara.
2. Menghalangi dada
   Jangan memegang gelas (atau apa pun) di depan dada saat berbicara dengan orang lain. Anda akan terlihat defensif.
3. Tatapan kosong.
   Biasanya, kalau sudah bosan dgn apa yg dibicarakan orang lain, kita akan melamun dgn tatapan mata menerawang. Untuk menjaga perasaan si lawan bicara, biasakanlah utk mengontrol mata & wajah Anda, at least sampai menemukan ide utk menghentikan obrolan.
4. Mengepal.
   Posisi telapak tangan yang mengepal adalah tanda bahwa orang tersebut sedang marah, frustasi, atau tidak setuju.
5. 5.         Membungkuk.
   Tubuh membungkuk menandakan Anda tak memiliki ketertarikan dengan apa pun yang terjadi di depan Anda (termasuk saat sedang meeting!). Duduklah dengan tegak dan tunjukkan bahwa Anda terlibat dan tertarik dengan apapun yang sedang dibahas.
6. 6.         Mengetukkan jari.
   Tak ada yang lebih menunjukkan kebosanan selain mengetuk-ngetukkan jemari di atas meja. Well, untuk menghindari itu Anda bisa menggosok-gosok tengkuk, serta menghadapkan badan dan kaki membelakangi meja.
7. 7.         Menguap.
   Untuk mencegah reaksi alami tubuh ini mungkin bukan pekerjaan mudah, ya? Tapi usahakanlah untuk menahannya, karena menguap biasanya mengindikasikan kelelahan dan rasa bosan.
8.             (Majalah Cosmopolitan edisi Juli 2012)